Тема: Немного информации о жизни в Израиле

вот я вернулась из отпуска,хотелось бы написать ,что из Израиля,но увы!У меня все впереди.
Спасибо ТЕВА ,за рассказы,у меня тоже куча вопросов-как получают гражданство?репатрианты и не репатрианты?
Если что-то знаете про детские садики-с какого возраста,есть ли на русском языке в Иерусалиме,в Хайфе есть ,знаю.
Школы с какого возраста берут детей?Школы общие или для религиозных -это отдельные школы?Если в Иерусалиме очень много арабов,то есть вероятность ,что и школа будет общенациональная или они отдельно обучаются?

Сообщение от Donna_Rosa

На первый взгляд кажется, что соблюдать шаббат очень трудно. А есть израильтяне, которые игнорируют эти традиции или относятся без должной серьезности? Вообще, насколько прилежны израильтяне в том, что касается соблюдения религиозных норм?

Да, соблюдать шаббат довольно трудно,если строго следовать всем религиозным требованием. Тем более, если человек сознательно возвращается в религию или проходит гиюр. Это же совершенно другой образ жизни. Светские обычно в это время ездят на море, на природу. Например, в национальные парки. Родных посещают. Или, например, занимаются уборкой, потому что это единственный свободный день. Здесь общество разделено по отношению к религии. Религиозные очень все строго соблюдают. Светские-нет. Например, семья сестры мужа очень религиозная. Они все соблюдают. Остальные родственники-нет. Относятся как к культурному наследию скорее...Друзья у нас тоже все нерелигиозные.

- - - Добавлено - - -

Сообщение от BUSYA45

вот я вернулась из отпуска,хотелось бы написать ,что из Израиля,но увы!У меня все впереди.
Спасибо ТЕВА ,за рассказы,у меня тоже куча вопросов-как получают гражданство?репатрианты и не репатрианты?
Если что-то знаете про детские садики-с какого возраста,есть ли на русском языке в Иерусалиме,в Хайфе есть ,знаю.
Школы с какого возраста берут детей?Школы общие или для религиозных -это отдельные школы?Если в Иерусалиме очень много арабов,то есть вероятность ,что и школа будет общенациональная или они отдельно обучаются?

В России через посольство, там есть отдел репатриации. Нужно нести все документы, вплоть до фотографий, которые доказывают наличие еврейских корней. А в Израиле через МВД. С тем же набором документов. Там дальше скажут, что делать.В любом случае этот вопрос решается через МВД Израиля. То же самое касается и тех, кто прав не имеет и приезжает по браку. В таком случае МВД строго и дотошно проверяет такие пары:фиктивный брак или фактический? Есть ли у приезжего супруга намерение создать семью или у него/нее иные мотивы. Если у МВД будут подозрения, что у иностранного супруга нет намерения создать реальную семью, то вплоть до депортации. Да, есть на русском языке. Ну точнее русский они там изучают. Хотя в данном вопросе я вообще не разбираюсь. Все наши дети, у кого есть, ходят в ивритоязычные детские сады и школы. Нет, у арабов свои школы. У них национальная и культурная автономия.
Есть светские, есть религиозные. Светские-это обычные школы. Разве что в программу входят уроки Танаха (еврейской Библии). Задача этих уроков воспитать национально-культурную идентичность. Это ответ на вопрос:кто мы и что мы тут делаем? Религиозные же школы воспитывают своих учеников в духе иудаизма. Дети идут в школы примерно с 6-7 лет. Учатся 12 лет.

TEVA!
С НОВЫМ ГОДОМ!
Пусть все у Вас будет так,как Вам мечтается!
Здоровья ,счастья ,пусть наступающий год будет сладким!

Шана Това у-мэтука!
я так долго это учила,не понимаю,что отвечают,но все от чистого сердца!

- - - Добавлено - - -

Тевочка,а вот вопрос,вот большинство жителей-это выходцы их союза,вот ,насколько быстро ассимилируются в религию?то есть насколько быстро начинают жить по религиозным правилам? или все-таки для многих-Шабат-это чисто символически?А празднуют русские праздники ?

Сообщение от BUSYA45

Шана Това у-мэтука!
я так долго это учила,не понимаю,что отвечают,но все от чистого сердца!

- - - Добавлено - - -

Тевочка,а вот вопрос,вот большинство жителей-это выходцы их союза,вот ,насколько быстро ассимилируются в религию?то есть насколько быстро начинают жить по религиозным правилам? или все-таки для многих-Шабат-это чисто символически?А празднуют русские праздники ?

Спасибо большое за поздравление!Очень приятно получить его на иврите!Дословно это значит хорошего и сладкого года)Я расскажу о праздновании еврейского Нового Года)
Ну я бы так не говорила, что большинство выходцы из СССР. Примерно треть. Вы знаете, это очень по-разному бывает. Кто-то очень религиозный, для кого-то религия не играет существенной роли (как российские православные на Пасху яйца освятят и больше в церкви не появляются). Но все же нежелательно в израильском кофе или ресторане просить блюдо, которое явно не будет соответствовать кашруту. Это неуважительно.Следует просто попросить меню. Хотя есть места, где подают запрещенные кашрутом морепродукты. Но ни разу не видела в меню свинину.
Но религиозный еврей никогда не женится на нееврейке. Меня тут спрашивали: а если влюбится?Не влюбится. Такие браки запрещены Торой. Бывает и так, что светские вроде бы евреи, в том числе и наши, могут потребовать от невесты-нееврейки пройти гиюр (принять иудаизм).
Вы понимаете, в магазине кашрут, в шаббат и праздники транспорт не ходит, акты гражданского состояния в руках религии. Здесь все сделано так, чтобы человек был практикующим верующим. А сознательно человек может вернуться в иудаизм еще в стране исхода. А может и в Израиле.
Вы не очень корректно используете понятие ассимилироваться. Как раз таки ассимиляция -это отход от религии, брак с неевреем. Корректнее говорить возвращение к вере предков) Да, многие празднуют как положено. Кто-то просто проводит время на море, на природе. А кто-то пытается совместить, как мы с мужем)) Да, празднуют русские праздники. 8 марта даже местные женщины переняли))А каждый Новый год премьер-министр поздравляет))

teva, постоянно читаю Ваши сообщения о религии и устройстве страны...ну вот теперь я понимаю почему сестра не протянула года замужества в Израиле. тяжело это....для христианки даже в России не особо верующей. А тут бац и практически "чужой монастырь со своим уставом"....

teva, mne interesna situacija v strane, chto kasaetsja massovix nedovolstv i konflikta s Palestinoj, vy daleko ot nego, meshaet li eto obychnoj zhizni?

Сообщение от Nati28

teva, постоянно читаю Ваши сообщения о религии и устройстве страны...ну вот теперь я понимаю почему сестра не протянула года замужества в Израиле. тяжело это....для христианки даже в России не особо верующей. А тут бац и практически "чужой монастырь со своим уставом"....

Спасибо за внимание к моим заметкам!Прошу прощения за нескромный вопрос: Ваша сестра была практикующей верующей? Если так, то да, ей в Израиле было весьма непросто. Хотя на государственном уровне провозглашен принцип свободы совести. Но при этом Израиль-страна полусветская со всеми вытекающими последствиями.
Итак, о Рош-а-Шана, праздник, который сейчас отмечается в Израиле.
Еврейский календарь- лунно-солнечный. Месяцы этого календаря связаны с фазами Луны (начало месяца всегда совпадала с новолунием), а год привязан к Солнцу, точнее сезонам. Так как лунный год (12 лунных месяцев) короче солнечного на 11 дней, раз в два-три года вводится дополнительный месяц (такой год называется високосным), что позволяет привязать даты еврейской истории к сезонам, т.е. весенний праздник всегда праздновать весной, осенний- осенью и т.д. Продолжительность месяцев составляет 29 или 30 дней. Летоисчисление ведется от сотворение мира, точнее от сотворения человека. Сейчас мы отмечаем 5774 год.
В древности евреи определяли начало нового месяца по показаниям свидетелей, видевших новорожденную Луну, но в 359 г. н.э. великий мудрец Гилель рассчитал табличный календарь на многие века вперед.
Смена суток происходит не в 12 часов ночи, как в светском календаре, а в момент захода солнца.
Большинство еврейских праздников связано с событиями еврейской истории, которые произошли три и более тысячи лет назад Например, Песах знаменует исход из египетского рабства, Шавуот- дарование Торы, Пурим- чудесное избавление от полного уничтожения.
В то же время праздники Рош а Шана и Йом Кипур не связаны ни с какими событиями еврейской истории. Суть этих праздников-это этичное и религиозное переосмысление человеком своей жизни; это время исправления и духовного роста человека.
Все еврейские праздники отражают саму суть иудаизма: единство Торы, народа Израиля и Земли Израиля, при всей своей связи с древней историей еврейского народа они имеют ярко выраженною направленность в будущее и логическую связь с настоящим. Например, Песах -не только символ освобождения от египетского рабства, но и напоминание о сегодняшнем духовном рабстве и надежда на будущее мессианское освобождение.
Кроме того, каждый праздник имеет свои собственные обряды, ритуалы и молитвы.
Есть праздники библейские, а есть праздники, установленные мудрецами.
Как положено готовиться к праздникам? Необходимо помыться, постричься, прибрать дом, надеть чистую одежду. Необходимо покрыть стол белой скатертью, положить на стол две халы (вы все прекрасно знаете эти плетеные булки), вино для киддуша,поставить подсвечники. И отложить деньги на благотворительности. В праздник муж должен доставить радость жене и детям, поэтому необходимо заранее позаботиться о подарках и вкусностях. В праздник можно пользоваться огнем (кроме Йом Кипура) и зажигать новый огонь от ранее зажженного, поэтому необходимо оставить одну конфорку газовой плиты.
Для большинства народов мира Новый год-один из самых веселых праздников. Конечно, евреи тоже отдают дань уважения этому дню как рубежу между прошедшим и наступающим годом. Но в первую очередь Рош а Шана -это день Небесного суда, когда на небесах решается, кому в наступающем году какая уготована судьба.
В библейские времена понятие Рош а-Шана сильно отличалось от современного. В Танахе первым месяцем года был авив (нисан), когда евреи вышли из Египта. Праздник же первого дня седьмого месяца тишрей (начало сентября-начало октября) назван днем "великого собрания", когда положено не работать, трубить в шофар и совершать жертвоприношения (Лев. 23:23-25; Числ. 20: 1-6).
Аккадское (акадский язык -это семитский язык, родственный ивриту) название тишрей происходит, вероятно, от корня "шеру" - означает начинать. Среди древних семитов было обычным делом относить начало года ко времени позднего сбора винограда, т.е. к осени.
Гезерский календарь (10 в до н.э., считается наиболее ранним образцом еврейского письма) начинается с двойного месяца "сбора плодов", когда начиналась продажа собранного зерна. Поэтому представляется вероятным, что библейский праздник 7ого месяца в своем истоке отмечал начало с/х года.
Согласно Мишне, первый день месяца тишрей — Рош а-Шана, от которого ведется отсчет субботних и юбилейных годов, посадки фруктовых деревьев и овощей. Установление 1-го тишрей религиозным новым годом, по мнению законоучителей, связано с тем, что в этот день Бог судит весь мир (РхШ. 1:2). Некоторые считали, что в этот день на небесах предопределяется доход каждого человека в наступающем году (Беца 16а). Согласно рабби Элиэзеру, мир был сотворен в месяце тишрей (Рош а-Шана 10б–11а); этому мнению следует праздничная литургия Рош а-Шана (там же, 27а). Молитвы, читаемые в Рош а-Шана, должны содержать десять библейских текстов, упоминающих Бога как царя, десять текстов, упоминающих Бога как помнящего все (намек на слово зихрон — `память`; Лев. 23:24), и десять текстов, в которых упоминается шофар (Рош а-Шана 4:5–6), один из существенных атрибутов празднования Рош а-Шана: в него трубят в ходе утренней молитвы.
В первый вечер Рош а-Шана принято приветствовать друг друга пожеланием быть вписанным в Книгу жизни. Во время праздничной трапезы принято обмакивать хлеб, над которым была произнесено благословение, в мед, чтобы наступающий год был сладким; существует также обычай на Рош ха-Шана есть яблоки в меду. Слова пророка Михи «Он опять умилосердится над нами, изгладит беззакония наши. Ты ввергнешь в пучину морскую все грехи наши» (Миха 7:19) — легли в основу обряда ташлих: после полудня (в первый день Рош а-Шана или во второй, если первый день приходится на субботу) евреи собираются возле реки, ручья, источника или у моря и произносят этот стих, равно как и другие библейские тексты и покаянные гимны и молитвы. Обряд не упоминается в Талмуде, следовательно, он более позднего происхождения.
Во время литургии Рош а-Шана в синагоге в первый день читают Быт. 21 и I Сам. 1:11–2:10, а во второй — Быт. 22 и в качестве хафтары — Иер. 31:2–20; в оба дня — Чис. 29:1–6.
Для нас эта праздничная неделя была временем отдыха, общения с родными и друзьями. Правда, муж ходит в синагогу в это время. Яблоки с медом поели)

Сообщение от Mankhar_83

teva, mne interesna situacija v strane, chto kasaetsja massovix nedovolstv i konflikta s Palestinoj, vy daleko ot nego, meshaet li eto obychnoj zhizni?

Каких именно недовольств?Люди недовольны тем, что выпускают террористов. И их можно понять. И мы тоже недовольны, естественно. Вы знаете, нет, в реальной жизни это все как бы не присутствует. Мы живем относительно далеко от Газы (40 км). А вот родители живут в Сдероте. Это 3-5 км от Газы. Вот как раз жители этого города страдают от ракет из Газы. Арабы запускают самодельные ракеты, взрывчатая начинка делается из подручных средств. Радиус поражения у них небольшой, 3-5 км. Именно в Сдероте остановки-бункеры. Это сделано на тот случай, если бомбежка застала людей во время ожидания автобуса.
Мы знаем, как вести себя в случае обстрела. Когда два года назад обстреливали наш город, было очень неприятно. Но страшно не было, хотя это был мой первый год в Израиле.
Хочу так же заметить, что арабы такие же граждане Израиля (не жители Газы и не жители Иерусалима), как и евреи. Пользуются всеми теми же правами. Только что в армии не служат. У них есть свои партии в Кнессете (в парламенте). Мало того у них своя культурная автономия. И никто их не преследует по национальному признаку.

Сообщение от teva

. А вот родители живут в Сдероте. Это 3-5 км от Газы. Вот как раз жители этого города страдают от ракет из Газы. Арабы запускают самодельные ракеты, взрывчатая начинка делается из подручных средств. Радиус поражения у них небольшой, 3-5 км.

Uzhas prosto. Vse ravno oni slyshat eti vzrivy i eto ochen nepriatno, ja dumaju.