Тема: Немного информации о жизни в Израиле

Давно не писала))все в делах да в заботах))продолжу о Йом-Кипуре...Я хотела рассказать о том, как отмечают этот день.
Йом-Кипур-это единственный пост, который установлен непосредственно Торой. Цель этого поста "смирение душ" (Левит 23:27).
Пост начинается за 18 минут до захода солнца и заканчивается с появлением первых звезд.
Дети, больные, беременные и роженицы освобождены от поста. дети старше 9 лет постятся часть дня, после 13 лет- соблюдают пост наравне со взрослыми. напомню, что 13 лет-это возраст религиозного совершеннолетия.
На Йом-Кипур распространяются все субботние запреты.
Так же запрещено есть и пить, пользоваться косметикой, ношение кожаной обуви (напоминание о необходимости гуманного отношения к животным), супружеские отношения. Запрещено так же мыться (можно лишь смывать грязь или всполоснуть пальцы после посещения туалета).
Читается поминальная молитва "Изкор" ("Да вспомнит") за души умерших родственников, а так же за души погибших во время гонений и преследований, за погибших израильских солдат.
Молитвы в "Йом-Кипур" - самые длинные в году. Вечерняя служба начинается молитвой "Кол Нидрей" ("Все обеты"). В дневной службе несколько раз повторяется молитва "Аль Хет" ("За грехи"). Заключительная молитва в Йом-Кипур называется "Нсила" ("Закрытие"), которая символизируется "закрытие ворот", через которые любой мог приблизиться к Б-гу с раскаянием в своих грехах в этот особенный день в году.
Завершается Йом-Кипур протяжным звуком шофара, символизирующей грядущее освобождение. Затем читается будничный вариант вечерней молитвы "Маарив" и совершается обряд "Благословение Луны", совершается Авдала (отделение праздника от буднего дня) над бокалом вина.

В канун (новый день наступает после захода солнца) Йом-Кипура рано утром есть обычай устраивать церемонию "Капарот" (очищение)с жирной курицей или петухом, которых потом отдают нуждающимся.
Мужчины и мальчики посещают микву (бассейн с дождевой водой для ритуальных омовений), многие одевают белые одежды.
В этот день принято давать больше денег на благотворительность.
Накануне Йом-Кмпура, примерно за час до захода солнца, верующие едят последний раз перед постом.
За 18 минут до захода солнца женщины зажигают свечи, произнося положенные на этот день благословения.
Отец (если его нет, то мать) благословляет детей.
Это день абсолютного покоя...Никто не ездит (даже арабы), музыку не включает...Ни один магазин не работает...Даже воздушное пространство над Израилем закрывается на этот день...

Хочу дополнить что израиль изумительное место для путешествий. Даже если не хотите там жить советую приехать осмотреть где иисус по воде ходил :)

Я живу в Израиле...Мне выделили тему...Мне приятен интерес к Израилю...О нем много говорят в России, но мало знают, как правило) Хотя я не подпадаю под специфику данного форума, но мне тут компания очень нравится, девушки все замечательные, очень приятные в общении. Поэтому я здесь и осталась. Что же касается жизни в Израиле, то везде есть свои проблемы. Можно подумать, в Америке нет проблем. По своему опыту могу, сказать, что мне, точнее нам, нравится жить в Израиле. Муж работает, нормально зарабатывает. Я,кстати, не работаю, точнее не хожу на работу. Преподаю иностранные языки, в том числе и по скайпу. Я думаю, что все зависит от того, как человек устроится, какое у него образование, насколько он приспособляемый к новым условиям жизни. И, как вы знаете, в Израиле можно получить хорошую работу при знании иврита.

Сообщение от teva

Итак, порядок празднования Гош-а-Шана.

Тысячи паломников со всего мира евреев- ортодоксов едут в Умань, что чуть более 200 км. от Киева, чтобы быть эту неделю на могиле Цахика Нацмана. И каждый год мы смотрим сводки новостей как празднуется и встречается новый еврейский год. В этом году моя дочь как раз была на работе в международном аэропорту Борисполь, когда этот праздник только начинался. Пел и плясал весь терминал "Д", на протяжении нескольких дней круглосуточно, сначала когда гости прибывали, потом когда они убывали.

Сообщение от teva

Преподаю иностранные языки, в том числе и по скайпу.

Вот тоже думаю Тева, если не смогу найти работу в Стокгольме, то тоже начну преподавать шведский, тем кому нужно будет)))
А вообще Израиль самое священное место в мире...Я например восхищаюсь этой страной и тем какие умные евреи...
А вы молодец Тева, что пишете действительно нужную и полезную информацию!!! Спасибо вам!!

Спасибо большое за комментарии!К сожалению, не всегда есть время писать...Писать хочется так, чтобы приятно было читать...Итак, продолжим. После Йом-Кипура следует еще один важный праздник, Суккот, праздник Кущей.
Спустя четыре дня после Йом-Кипура наступает Суккот, один из самых длинных и веселых праздников. Это праздник отмечается в память о сорокалетнем скитании евреев в пустыне, о жизни в шалашах, а так же это время сбора урожая.
Праздник длится семь дней, начинается 15 дня осеннего месяца тишрей (в этом году начало праздника выпало на 18-19 сентября). Первый (в диаспоре также и второй) день- йом-тов (праздничный день, в который запрещена работа), а остальные дни - коль-а- моэд (дни, в которые разрешена работа); восьмой день после начала Суккот- йом-тов, в который празднуется Шмини-Ацерет. В Израиле этот праздник совпадает с Симхат-Тора.
В Библии Суккот — «праздник собирания (плодов)» (Исх. 23:16; 34:22): «праздник кущей совершай у себя семь дней, когда уберешь с гумна твоего и из точила твоего» (Втор. 16:13, ср. Исх. 23:16; Лев. 23:39), праздновавшийся «в конце года» (Исх. 23:16, 34:22). Суккот — один из трех, наряду с Шавуотом и Песахом, израильских праздников, связанных с сельскохозяйственным годом (Исх. 23:16, 34:22; Лев. 23:34–36, 39–43; Чис. 29:12–38; Втор. 16:13–15). С древнейших времен Суккот был одним из наиболее важных паломнических праздников и потому назывался «праздник Господа» (Лев. 23:39; Суд. 21:19) или просто «праздник» (I Ц. 8:2, 65; 12:32).
Большинство исследователей считает, что в своей основе Суккот - с/х праздник, позаимствованный древними евреями у ханаанеян (вообще праздники в честь сбора урожая очень распространены среди народов Ближнего Востока), а его связь с исходом из Египта- более позднего происхождения. Так же они отмечают, что во время скитаний по пустыне евреи жили в шатрах, а не в шалашах. Однако, содержащееся в Торе, предписание жить в шалашах в течение 7 дней объясняется памятью о времени исхода из Египта.
Иерусалимский Храм был освящен Соломоном в праздник Суккот (I Цар.,8), и поэтому, согласно Втор., 31:10-11, каждый седьмой год в этот праздник следует читать Тору на общественном собрании. Изначально, как и Песах, Суккот длился 7 дней, но после Вавилонского плена (VI в. до н.э.) был добавлен 8-й день.
Продолжение следует))

Благотворительность — одно из основных предписаний иудаизма (Мицва). Вопрос о благотворительности рассматривается во многих местах Библии.Библия содержит несколько законов, предусматривающих своего рода налогообложение в пользу бедных. В ней подчеркивается также необходимость не забывать нуждающихся в праздничные дни и всегда иметь в виду нужды бедняков и пришельцев, потому что евреи сами были пришельцами в земле Египетской и испытали там нужду (Втор. 10:19).
Благотворительность — один из атрибутов самого Бога: «Ибо Господь, Бог ваш... дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду» (Втор. 10:17–18). В книге Исайи днем, угодным Богу, объявляется не день поста, а день, когда человек разделяет хлеб с голодным, приводит в дом бедного и бесприютного и прикрывает нагого (58:6–7). Пророк Иехезкель приписывает разрушение Содома из-загордыни, пресыщенности и праздности его жителей, так и тому, что они не поддержали «руки бедного и нищего» (16:49). Оказание милосердия бедному считается равным отдаче займа самому Богу (Пр. 19:17). В книге Эсфирь посылка даров бедным рассматривается как существенная часть празднества по поводу избавления евреев от угрожавшей им гибели (праздник Пурим). С именами Эзры и Нехемии связано предписание оказания благотворительности неимущим к празднику Рош ха-Шана (Нех. 8:10).
В Талмуде благотворительность обозначается словом цдака (צְדָקָה). Поскольку это слово означает буквально "праведность" или "справедливость", то сам выбор его свидетельствует об отношении законодателей Талмуда к благотворительности. Убогий имеет право получать, а благодетель обязан давать, ибо "ты и то, что есть у тебя, принадлежит Ему" (Авот 3:8). По мнению законоучителя рава Асси, "благотворительность (цдака) по своей важности равна всем остальным заветам вместе взятым" (ББ. 9а). Наряду с Торой и служением Богу благотворительность является одной из основ, на которых стоит мир (Авот 1:2). Законоучители Талмуда, рассматривая благотворительность как библейское предписание подробно рассмотрели касающиеся ее законы. Они установили, кто и каким образом обязан заниматься благотворительностью, кто имеет право пользоваться ею, каковы размеры помощи в целях благотворительности. Содержавшиеся в Талмуде установления о благотворительности были кодифицированы Маймонидом в "Мишне Тора" в разделе "Хилхот матнот аниим" ("Галахические постановления о дарах беднякам") и затем Яаковом бен Ашером и Иосефом Каро. В соответствии с этими установлениями благотворительность — обязанность каждого: даже тот, кто сам в ней нуждается, должен помогать более нуждающимся. Можно принудить судом к оказанию благотворительности того, кто отказывается помогать бедным или дает меньше, чем позволяют его средства. В пользовании благотворительностью женщины имеют приоритет перед мужчинами; бедному родственнику нужно оказать помощь раньше, чем постороннему бедняку; "бедняки твоего города предпочтительнее бедняков иногородних", за исключением бедняков Эрец-Исраэль, которые имеют преимущество над всеми другими нуждающимися (Ш. Ар., И. Д. 251:3). Оказавшийся в чужом городе без средств также имеет право на благотворительность (Пеа 5:4). Человек не обязан продавать предметы домашнего обихода, чтобы содержать себя, и, находясь в нужде, вправе пользоваться благотворительностью (там же 8:8). Бедняка, из гордости отказывающегося принять благотворительность, разрешается обманывать, позволяя ему думать, что оказанная помощь дана ему в долг (Кт. 67б).
Отчисление десятой доли состояния на благотворительность считается "посредственной" добродетелью, а пожертвование двадцатой части или менее — скупостью. С другой стороны, не следует расходовать на благотворительность больше одной пятой части состояния, чтобы самому не обеднеть и не быть вынужденным пользоваться благотворительностью других. Следует принимать в расчет психологию бедняка и нельзя делать ничего, что может быть воспринято пользующимся благотворительностью как позорящее его. Поэтому наилучшая форма благотворительности — та, в которой оказывающий ее и пользующийся ею не знают друг друга. Что касается организации благотворительности, то по Маймониду, "в каждом городе, где живут евреи, они обязаны назначать старост благотворительности (габбаэй цдака), людей знатных и честных, которые должны собирать деньги у своих единоверцев в каждый канун субботы и раздавать их бедным... Мы никогда не видели и не слышали о еврейской общине, которая не имела бы кассу благотворительности" (Яд, Хилхот матнот аниим 9:1–3).
Сбор средств должен был производиться не менее чем двумя старостами, а раздачей их должны были заниматься не менее трех человек. Бедняки состояли на учете в управлении кассы благотворительности, и поэтому нищим, побиравшимся по домам, большие суммы не давались. Касса благотворительности служила также для выкупа пленных и обеспечения приданого бедным невестам. Каждая община имела бесплатную столовую для бедных. Как правило, деньги, собранные для целей благотворительности, должны были расходоваться по предписаниям жертвователей. Хотя пользование благотворительностью вполне законно, и человеку, прибегающему к ней в нужде, стыдиться нечего, все же рекомендуется делать все возможное, чтобы не пользоваться ею.
Способность еврейского народа восстанавливать и обновлять свои силы коренится в немалой степени в расширении рамок благотворительности среди евреев и ее систематическом применении ко всевозможным нуждам взаимопомощи.
В средневековый период формами оказания социальной помощи обычно являлись: 1) суммы, выдаваемые через кассу благотворительности; 2) помощь продуктами питания; 3) выдача одежды и 4) забота о погребении. Денежная помощь через кассу была основной формой благотворительности. Помощь продуктами питания состояла в содержании общинами бесплатных столовых для бедняков, в раздаче маццы и вина, а также в трапезах для бедных на свадьбах и других торжествах. Средства на цели благотворительности поступали из различных источников, в том числе из налогов, которыми общины облагали своих членов, пожертвований, наследства, завещанного на цели благотворительности, штрафов, арендной платы за пользование имуществом общины и т. п.
В течение средних веков возникли общинные организации, основной или частной функцией которых была благотворительность. Самой влиятельной среди них было погребальное общество хевра каддиша (буквально `святое общество`). Одной из его функций было бесплатное совершение предписываемого религиозной традицией ритуала над умершим бедняком и их бесплатное погребение. В более позднее время отделение погребального общества, занимающееся этим видом благотворительности, получило название гомлей хесед-шел-эмет (обеспечивающие истинной милостью). Как одна из наиболее влиятельных и богатых организаций общины, погребальное общество стало также оказывать денежную помощь бедным и нуждающимся. Члены общества биккур-холим (посещение больных) организовывали посещения больных, часто обеспечивали их врачебной помощью, медикаментами и уходом. Крупные общины, как правило, содержали врача для медицинского обслуживания нуждающихся. Заболевшие проезжающие обычно помещались в местном хекдеше (госпиталь и странноприимный дом), где могли найти приют и здоровые странники. Некоторые общины имели общество хахнасат-орхим (прием гостей) для приема уважаемых и ученых гостей, которым, по их положению, не подобало останавливаться в хекдеше. Общество хахнасат-калла (буквально "введение невесты") обеспечивало невест-бесприданниц; группа сандаким (сандак-лицо, которому оказана честь держать на коленях младенца во время обряда обрезания. Происхождение термина точно не установлено, возможно, от греческого синдикос — защитник, заступник, или синтекнос родивший одновременно". В практическом смысле сандак помогает мохелу, тот, кто совершает обрезание, крепко держа ребенка во время обряда. Быть сандаком — большая честь) заботилась об устройстве в неимущих семьях обрезания с последующей традиционной трапезой; в синагогах и общинных самоуправлениях нуждающимся раздавали предметы культа; общины содержали школы (талмуд-тора) для обучения детей неимущих; наконец, имелись общества, известные под названиями гмилут-хасадим, халваат хен (ссуда милости) или мишмерет-кодеш (святая стража), которые выдавали ссуды неимущим под символический процент или без процентов. В России отделение кагала, занимающееся благотворительностью, часто называлось цдака гдола (великая благотворительность).
В новейшее время переселение больших групп еврейского населения из сравнительно бедных стран в богатые развитые страны, а позже — почти полное истребление еврейских общин преимущественно в сравнительно бедных странах (например, Катастрофа европейского еврейства) привели к значительным изменениям в социально-экономической структуре еврейского народа, выразившимся, в частности, и в снижении процента неимущих среди еврейского населения. Помощь эмигрантам и пострадавшим от войн, а также помощь первоначально ишуву, а затем Государству Израиль потребовали объединенных усилий всего еврейского народа. С этой целью было создано множество местных, государственных и международных филантропических организаций. В новейшее время еврейские благотворительные организации различного типа превосходят по размерам своих фондов и объему благотворительности другие соответствующие организации, созданные по государственным, этническим, конфессиональным, или религиозным принципам.

teva, слышала, что девушке выходящей замуж, в свадебную ночь обрезают волосы, если можно расскажите пожалуйста

С Ханукой!
А как правильно поздравлять,что положено желать,как и у нас здоровья и счастья?
Тевочка,у меня еще вопросы по кухне Израиля,что самое любимое у ВАС?
Что предпочитают в семьях на завтрак,обед?
Хумус и фалафель я уже пыталась приготовить( с переменным результатом....),учусь дальше.
Готовят ли женщины сами все ,или пользуются заготовками (как ,например тахини уже продается готовая)?
Впереди праздник,празднуйте,отдыхайте,всего хорошего!