Тема: Может ли мусульманин жениться на христианке?

Сообщение от ANYA

я не понимаю тех девушек, которые выросли в традиционной христианской семье и резко принимают ислам!!!ну как будучи крещеной девушка вдруг вошла в ислам??!!!!а вы знаете что говорят сами мусульмане христианкам: если ты родился или родилась христианкой - значит это было уготовано Богом, и ты должна или должен ею умереть!!!потому что если вдруг крещеная девушка ни с того ни с всего приняла ислам - после смерти её душа будет между небом и землёй!!это нехорошо - поверьте!!! когда то я тоже думала о том, что бы сменить религию и стать мусульманкой!!но прежде нужно хорошо всё взвешивать!!! это очень большой и ответственнейший шаг, за который ты будешь нести ответ на том свете перед Богом или Аллахом!!! Христианство тоже хорошая религия и тоже много чего запрещает!! просто среди христиан мало верующих и истинных христиан!! Заметьте, в нашей религии девушка тоже не должна вести себя вызывающе и ходить открытой!!! Просто никто на самом деле не видел того, что реально написано в Библиии!! Ведь Коран черпает отчасти сурры из Библии!! Я проводила отличия и сходства между исламом и христианством!! Сходств тоже достаточно!!!Мне нравится в мусульманах то, что они чтят свою религию и уважают, а мы христиане не отстаиваем свою!!! Наш пророк принёс себя в жертву ради людей и мы христиане не ценим этого!!!

Извините, конечно, но я с Вами не соглашусь. Человек по жизни развивается, получает какие-то новые знания и навыки... И, если человек, изучив обе религии пришел к выводу, что Ислам ему ближе и понятнее, то ничего плохого в этом нет.Это вовсе не означает, что Христианство хуже или лучше, отнюдь. Обе религии от Бога! И мусульмане вообще-то считают, что абсолютно все дети рождаются в единобожии, а вот ту или иную религию им потом прививают родители. Естественно, "ни с того, ни с сего" менять религию не стоит, а также не стоит это делать "ради мужа" (таких тоже немало).

Сообщение от наталья86рег

Здравствуйте! Я русская, мои корни уходят в грецию, я христианка, мой муж чеченец, мусульманин. Я 2)считаю не совсем понятным некоторые моменты в исламе, например возможность иметь 4 жены. если я не ошибаюсь в коране сказано о том, что муж должен в равной степени относиться во всем ко всем

наталья86рег, ответ на Ваш вопрос о многоженстве нашла на сайте _islam.com.ua/index.php?pid=36&way=view&fid=580

Ответ Шейха Атийя Сакр: "В том, что мужчине разрешено иметь более одной жены, заключена великая мудрость Бога. Ведь сама природа мужчины такова, что его сексуальное желание может достигать такой степени, что одной жены для него не будет достаточно. А что касается женщины, то ее сексуальное желание контролируют и ограничивают определенные обстоятельства и естественные явления. Это такие периоды в ее жизни, как кормление, менструации и все то, что относится к ее природе. Кроме того, если мы позволим женщине иметь более одного мужа одновременно, она станет всего лишь объектом сексуального удовлетворения. Кроме того, возникнет неясность по поводу родословной ее ребенка, а это приведет к полному сексуальному хаосу и неразберихе. Рассматривая полигамию с другой точки зрения, отметим, что она идет на пользу самим женщинам. Если случится так, что женщина станет инвалидом или не сможет удовлетворять сексуальные желания мужа, как должен вести себя ее муж? А если что женщина бесплодна, но ее мужу хотелось бы иметь детей, что он должен делать? Неужели он должен прибегать к недозволенным связям или к усыновлению ребенка? Лучший способ решить эту проблему – найти вторую жену, которая поможет первой и обережет мужчину от вступления в незаконную связь. Поистине, общество будет в безопасности, а обе стороны будут счастливы в брачной жизни. Кроме того, мы хотели бы привести здесь статью о полигамии и полиандрии: "Во-первых, до того, как ответить на вопрос, почему женщине не разрешено иметь несколько мужей, мы хотели бы рассказать, почему мужчинам разрешено иметь четыре жены. Я думаю, что одно из более распространенных недоразумений об исламе – это вера в то, что ислам разрешает мусульманину иметь четыре жены без всяких условий. А некоторые ученые даже полагают, что мужчине разрешено иметь несколько жен только в случае исключительной физиологической и психологической нужды. Но эта точка зрения прямо противоречит Корану и фактически искажает положения ислама. Согласно Корану, в обычных условиях семья образуется посредством заключения брака между мужчиной и женщиной. Об этом точно сказано в Коране: «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного живого существа и из него же сотворил пару ему, а от них обоих [произвел и] расселил [по свету] много мужчин и женщин» (Коран, 4:1). В этом аяте упомянут факт сотворения Всевышним Аллахом Адама и Евы, жены для него. Если бы Аллах хотел, чтобы у мужчины непременно было несколько жен, Он создал бы для Адама несколько жен, а не одну. Этот факт указывает нам, что и физиологические, и психологические нужды мужчины могут быть полностью удовлетворены одной женой. А теперь давайте рассмотрим суры, которые считаются основами института полигамии. В значительной части суры «Женщины», где и встречаются аяты о полигамии, описаны проблемы общества и его реформации. И наибольшая часть значащихся в них указаний касается благосостояния сирот как наиболее слабой ячейки общества. В Медине случалось так, что в разных битвах гибло много мусульман. В итоге многие дети оставались сиротами. Поэтому Аллах призвал мусульман заботиться об этих детях и защищать их имущество. Для этой цели стали применять практику полигамии, которая уже давно существовала в арабском обществе. Мусульманам было сказано, что если они опасаются, что не смогут должным образом заботиться об этих сиротах, им следует жениться на их овдовевших матерях. Давайте рассмотрим следующий аят Корана: «Если вы опасаетесь, что не сможете быть справедливыми с сиротами [,находящимися на вашем попечении], то женитесь на [других] женщинах, которые нравятся вам, - на двух, трех, четырех. Если же вы опасаетесь, что не сможете заботиться о них одинаково, то женитесь на одной или на тех, которых вы взяли в плен [на войне с неверными]. Это ближе [к религиозному закону], если не хотите уклониться от него» (Коран, 4:3). После его прочтения можно сделать такие выводы: Во-первых, полигамия связана с социальными нуждами. Во-вторых, количество жен не должно превышать четыре. В-третьих, если человек не может одинаково относиться ко всем своим женам, он должен ограничиться только одной женой. Иными словами, хотя обычно семья образовывается путем заключения брака между холостым мужчиной и незамужней женщиной, могут быть такие обстоятельства, когда практика полигамии становится полезной для общества при условии соблюдения всех связанных с ней ограничений, как об этом сказано в приведенном выше аяте. К примеру, в нашем обществе существует много овдовевших или разведенных женщин, у которых остались маленькие дети. Они нуждаются в помощи, но никто не берет их в жены. Эти женщины и дети смогут жить вполне нормально, если воспользоваться практикой полигамии. В подобной ситуации оказываются и женщины, которые приняли ислам, а их мужья-немусульмане бросили их. Им нужны мужья мусульманского вероисповедания, которые бы о них заботились. Итак, если бы в обществе стали использовать практику полигамии, множество проблем было бы решено. Если бы полигамия была полностью запрещена исламом, эти проблемы были бы нерешенными. С учетом всего этого мы подходим к Вашему вопросу о полиандрии (многомужестве). Итак, если в семье будет не один глава, а несколько, разумеется, наступит полная анархия. Ведь в мусульманской семье главой является именно мужчина, а если у женщины будет несколько мужей, она должна будет подчиняться им всем одновременно. В итоге это приведет к распаду семьи. Кроме того, при наличии нескольких мужей невозможно будет точно узнать, кто отец ее ребенка. Кое-кто скажет, что тест ДНК прояснит ситуацию. Но даже если этот тест и будет проведен, риск разногласий между мужчинами касательно отцовских прав все равно существует. По этим причинам ислам запрещает женщине иметь более одного мужа одновременно".

И вот еще одна интересная статья о многоженстве _umma.ru/semya/8548-mnogozhenstvo

В Священном Коране сказано: «...Женитесь на тех женщинах, что приятны вам (которые вам по душе), — двух, трех или четырех. [Четыре — предельный максимум. У одного мужчины одновременно не может быть больше четырех жен.] А если боитесь вы [благоразумно осознаете], что не будете одинаково справедливы [к ним во всем, то есть в достаточном материальном обеспечении, идентичном жилье, равномерном внимании и благородном отношении
/1/
], то — [только] на одной или [если нет возможности жениться на свободной женщине] — на рабыне (на подневольной) [тем самым имея возможность сделать ее свободной]. Это [упомянутые три варианта в соответствии с историческими реалиями той или иной эпохи] — наиболее приближенное к благополучной семейной жизни [наиболее оптимальные схемы супружества]» (Св. Коран, 4:3).

Важно изначально исходить из того, что первая супруга станет единственной. Ибо в противном случае велика вероятность, что муж не сможет исполнить строжайший коранический завет — проявлять справедливость в отношении своих жен. Но Господь, зная Свое творение, дополняет: «Вы никогда не сможете быть [во всем и полностью, особенно касательно ваших чувств] справедливы к нескольким женам, даже если очень постараетесь» (Св. Коран, 4:129). То есть вторая семья — нелегкая и крайне ответственная затея пред Творцом, ведь муж должен быть справедливым и беспристрастным во всем. Он может постараться быть таким, хотя чувства все равно не поделит пополам: одна будет любимее другой. Но проявлять особую любовь к одной из них в форме более продолжительного времяпровождения или больших материальных затрат он не имеет права.

Пророк Мухаммад (да благословит его Господь и приветствует) также предупреждал: «У кого будут две жены, и он не будет явно одинаково относиться к ним, то в Судный День такой человек предстанет с волочащейся за ним половиной [тела]»
/2/
. То есть позор и унижение его начнутся с началом воскрешения из могил.

Каноны исламского законодательства о браке исходят из того, что наиболее разумным, соответствующим религиозным представлениям о богобоязненности и благочестии является моногамный брак. Наличие второй, третьей или четвертой жены — каноническое исключение, которое снисходительно допускается исламским брачным правом, но обусловливается рядом возможных обстоятельств. Шариат не содержит призывов к полигамии и не считает ее обязательной
/3/
.
Исходя из принципов исламского права (фикха) и на основе исторической практики, правоведы (факихи) определили условия, при которых возможно заключение нового, повторного брака. К ним относятся, например:
— бесплодие или неспособность первой супруги к деторождению;
— условия военного или послевоенного времени, когда число незамужних женщин и вдов (нуждающихся в обустройстве семейного очага, заботе и уходе) превосходит число мужчин;
— физиологические особенности мужчины, выраженные в излишней (по сравнению с его женой) сексуальной активности (при условии достаточного материального обеспечения двух или нескольких семей), что может создать почву для прелюбодеяния, которое есть великий грех перед Богом и семьей.

И все же человек, намеревающийся создать вторую семью, должен учесть все общественные нюансы, а также понимать, что женщина-мусульманка имеет опекуна, будь то отец, брат или другой близкий человек, который, если он сознательный, так просто не отдаст ее второй женой. Женщина в Исламе уважаема. Кроме того, при заключении брака одним из главных условий является выплата махра (ценного свадебного подарка), следовательно, женясь второй раз, муж должен не только обеспечить вторую семью всем необходимым, но и выплатить ценный (по его меркам) махр
/4/
. К тому же желательно, чтобы жены жили в разных квартирах, домах, — это Сунна. Причем квартиры должны быть совершенно идентичной стоимости, одинаковыми по площади, дизайну и т.д. Только в наших российских условиях могут встречаться случаи, когда две жены ютятся в однокомнатной квартире. К детям от разных жен также должно сохраняться равное отношение: например, нельзя одному ребенку подарить подарок, а другого оставить без ничего — необходимо равенство во внимании
/5/
.
Теперь о российских реалиях. У нас в России мусульманской культуры семьи обычно нет даже в отношении к одной жене, что уж говорить о двух... Муж может спокойно позволять себе гулять на стороне; не заботясь о завтрашнем дне, спокойно лежать на диване, смотря телевизор, а жена будет работать. За советский период женщину почти превратили в мужчину. Перестройка только укрепила такое положение дел, так как многие мужчины быстро сдавались перед проблемами, уходили в монастырь либо ударялись в радикализм, женщинам же приходилось все взваливать на свои хрупкие плечи. В итоге так получилось, что настоящий мужчина-мусульманин еще до конца не сформировался, что остается проблемой как мусульман, так и христиан. В мусульманских же регионах нашей страны люди до сих пор живут стереотипами. Мужчине может что-то не понравиться в жене, и он решит найти вторую, которая, как он посчитает, больше ответит его запросам, или разведется с первой, и женщина уйдет в дом своих родителей, оставшись безо всего. В арабском мире такое явление редко, так как женщины знают свои права и они защищены исламским законодательством. При разводе они даже в самом крайнем случае без материального достатка и жилья не останутся. У нас же грань между тем, чтобы иметь любовницу, и тем, чтобы иметь вторую жену, очень тонка. Люди не понимают, что значит завести вторую семью.
/1/ Хотя сердечные чувства вы все равно не сможете поделить поровну между своими женами.
/2/ Хадис от Абу Хурайры; приведен в четырех из шести сводов хадисов и в св. х. Ахмада. См., например: Ибн Маджа М. Сунан [Свод хадисов]. Рияд: аль-Афкяр ад-давлия, 1999. С. 213, хадис № 1969, «сахих».
/3/ См., например: аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 2. С. 567, 575–577.
/4/ О размерах махра см. в главе данной книги «Все о бракосочетании».
/5/ Пророк Мухаммад (да благословит его Господь миров и приветствует) подчеркивал: «Будьте набожны и проявляйте справедливость между детьми (равно и одинаково проявляйте к ним заботу и внимание)!». См., например: Ас-Суюты Дж. Аль-джами‘ ас-сагыр [Малый сборник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-‘ильмийя, 1990. С. 14, хадисы № 121, 122; аз-Зухайли В. Ат-тафсир аль-мунир [Освещающий тафсир]. В 17 т. Дамаск: аль-Фикр, 2003. Т. 6. С. 543.